《楞嚴經》是末法時期的瑰寶，還讓無數的學人可以藉以檢視自己的身心狀況，而不致於在學習的過程當中誤入歧途、十路九蹉。自從實叉難陀漢譯以來，得力於此的佛門龍象不知凡幾。其中的重要的疏論，舉其要者，便有《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、《首楞嚴經義疏注》、《楞嚴經圓通疏》等，都是揭露《楞嚴經》的要旨，令人通達實相，能悟三昧之理。本書除了羅列這些研讀《楞嚴經》的重要參考疏論外，同時也論述了《楞嚴經》最精采的七處徵心及十番顯見。吾人之所以不能如釋迦牟尼佛般地見性，便是因為被內外各種境界所纏縛，落於能所分別之中，就如經中的阿難一般，即使勉力汲取佛法的要義，卻始終在見地上有謬誤，而錯失門頭，不能透見本來，迷失本心。

無論是屈掌開合或是掌上飛光，都只是以外相隨機逗教，於動靜分別、客塵流轉中，提示阿難及楞嚴會中大眾那不變的真心主人何在。此段亦引出憍陳如尊者自身的修行經驗，為後來觀世音菩薩等二十五位佛菩薩做了開頭，開展了後續經文的內容，欲明楞嚴，當先細心參究！

自從早年接引大眾的時候，曾由禪宗的心地法門入手，開始提及《楞嚴經》對於末法學人的重要性，而後便不斷地有學生請求我能夠《楞嚴經》做一個有系統整體的講解，讓他們可以得窺《楞嚴經》的堂奧。但因為著書立說並非當時我的重心，也自慚學殖未深，於是便這樣一直耽擱了起來。直到近年開始有了《楞嚴經》的系列，我也重新整理了書匳中的相關的資料，從陳編累牘中揀選了其中的要者， 而在過程中每份資料都有著它的來處及相關的故事，魚龍曼衍下撰就了本書，聊記當年提撕我的諸多先輩。

識得本心學法至要

王薀老師的多卷本《楞嚴經蠡測》第參冊出版了，此冊開篇述及歷朝歷代的祖師和《楞嚴經》的淵源和著述，從明朝交光、傳燈及四大禪師——蕅益、憨山、紫柏、蓮池至永明壽、百丈、圓瑛以迄近代的太虛、諦閑、慈航諸大師，藉以直探《楞嚴經》之奧旨。

《楞嚴經》因阿難而起，阿難在佛弟子中以多聞第一，但佛法講究實修實證，開悟見性不能靠聰明利辯，最重要在於「識得本心」，因此五祖說：「不識本心，學法無益」。佛一開始就質問阿難「心在何處」？阿難先後答以「在身內」、「在身外」、「在根裡」、「在內外明暗之間」、「在思惟裡」、「在中間」、「在無著處」，但一一都為佛所破除，這是有名的「七處徵心」。

王薀老師點出阿難所認為的心是「自從無始來一直有著的攀緣心和起起滅滅的妄想心。」並非佛陀所謂的「常住真心」。而我們眾生也和阿難一樣認妄為真、認賊做父，「這也是多生累劫之所以會不斷地輪迴六道最主要的原因」。因此佛告阿難「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心」。

「七處徵心」之後，佛告阿難有「八還辯見」，而當一切都各還本所因處，「諸可還者，自然非汝」，而最後「不汝還者，非汝而誰？」這句話「此中有真意」，佛沒有點破那個還不掉的就是你的自性、你的妙明真心。

王薀老師遍讀諸古德大師之著作，取精用弘，探驪得珠，再加以數十年實修所得，發而為文，實為解讀《楞嚴經》之鎖鑰，宜再三玩味而思之！