許多人在靜坐的過程中，通常都會遭遇到氣滯的狀況，這是很正常的反應。除非你是自幼就學習靜坐，氣脈早已通達，否則一般社會人士平常忙碌於世俗八法，從早到晚身心很難停歇下來，日積月累，身體內部早已囤積了很多宿疾，沒時間運動，因此氣血循環也不好，在這情況下靜坐，自然會讓全身循環產生缺氧或者局部供血不足等等，氣血停淤諸種狀態。這在古代的中國道家或者是仙家便發明了不同流派的調身方式，有的用食療藥膳，這些都源自於古代帝王欲求長生不老，許多方士便想方計法，費盡心思用盡種種怪誕偏邪方術去滿足帝王的夢想。但事實上，世上哪有可以不死的藥方，除非煉真修丹，奪天地太玄之造化或者藉五行之力取先天之靈寶，於是歷代古真便出現《參同契》等養真之典，漸漸地，修士便轉而從自身經絡、導引、行氣……依呼吸、靜坐、煉丹，做為久視長生祛病長壽之依循。

        透過靜坐呼吸法以及從子午流注等氣脈，氣脈如何行走於經絡與全身大大小小的穴位至少幾百個之上，這和呼吸行氣都有直接關聯。因此，慢慢學習道家的靜坐法門之後，便會理解利用吐納進出呼吸間，把氣息吸入人體內部運轉形成大、小周天氣行的重點。然而，要依靠靜坐行氣轉化生命的靈能，這在道家來說也是需要行功累德，累積大小諸善及陰功，或許便有因緣福報碰到明師指點要訣，也許此生便可以延年益壽，甚至於從呼吸中探得息息歸臍之秘徑。道家云：「一呼一吸，一進一出，稱為息」，所以道家有調息之名相，意思就是說我們不能小看人的呼吸，這不用錢的產物，還真的是千金難易，想想一個人如果一旦一個呼吸不來往了，即便你有萬貫家財又有何用？所以古真入道一向都在於心息相隨之方法有無師傳，有門道便有得訣之法，循師而修，漸入佳境。 

        每個人一離開母體便要靠後天滋養，懂得呼吸的叫做調息，一般人稱為氣息，一口氣上不來人天隔離，至為關鍵。所以過去我初學道家的靜坐法也是從調息開始，其實敞開來說，佛、道兩家的靜坐相去不遠，各有仿效和法緣，傳承不同而已。正確的道家呼吸法，入手的地方都是把注意力關注在呼吸上的進和出做為基本要求，呼吸從粗而細，散而勻，有似無，漸漸細如游絲終至不聞，這表示已經進入由虛入凝的地步將漸入佳境。

        從前靜坐到這個階段的時候，道家師父時不時會刻意地用手碰觸丹田處，提醒自己慢慢就可以把注意力專注在丹田之處，因為當呼吸愈來愈綿密，在此幽微漸細之時，身心會朝著空忘之路而行，有些人進步較快，丹田就會產生鼓盪暖樂之相，漸漸地便會得定得止，但這個時間有長有短，有快有慢，最好隨緣自在，以免因為貪快而產生走火之相。此時也必須注意到內外雙調之理，在未得定之前，往往很容易受到外在大氣能量磁場的干擾，而影響到內在的氣息。這上面特別要注意的外在因素，醫家稱做「六淫」，這是指受到了外在的大風、大火、大暑、大溼、大燥、大寒的入侵，所以稱之為邪淫之氣入侵；至於內在要注意的因素是指七種情緒的變化，例如憂傷過度、思慮過深、大喜大怒、悲鬱傷心、恐慌過度、驚懼難安，這七種內在的心緒起伏變化，都會影響到靜坐的品質和周身上下氣息脈動。